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不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)类型,不拘(jū)于时句式还原
被(bèi)动句。于,介词,表(biǎo)示被动,受(shòu),被。
不拘于时,意思是不受时俗的拘束(shù)。
指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。
时,时俗,指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。
师说节选原(yuán)文:李氏子蟠(pán),年十七(qī),好古文(wén),六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī),不拘(jū)于时,学于余。
余(yú)嘉(jiā)其能行古道
被动句(jù)。
于(yú),介词,表示被(bèi)动(dòng),受,被(bèi)。
不拘于时,意思是不受时俗的拘束。
指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。
时,时俗,指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。
师说(shuō)节选原(yuán)文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之,不拘于(yú)时,学(xué)于余(yú)。
丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗>余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
翻译:李家的孩子蟠(pán),年(nián)龄十七(qī),喜欢古文(wén),六经的(de)经(jīng)文和传文都普遍地学习了,不受时(shí)俗的拘(jū)束,向我(wǒ)学习。
我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)(从(cóng)师(shī))的途径,写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。
不拘(jū)于时出处意思是不受制(zhì)于从师的(de)时(shí)俗限制。
出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。
翻译:李蟠不受世俗的拘束,来向我(wǒ)学习(xí)。
拘:拘束
时:世(shì)俗
余:我
学于余:向我学习
不拘于时句(jù)式
不拘于时句(jù)式是被动句。
这句(jù)话出自于师说,原文如下(xià):
古之学者必(bì)有师。
师者,所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。
人非(fēi)生而知之者,孰能无惑?惑(huò)而不(bù)从(cóng)师,其为惑(huò)也(yě),终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。
生(shēng)乎吾前,其闻(wén)道也固先乎吾,吾从而师(shī)之;生乎吾后,其闻道也亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾,吾从而师之。
吾师道也,夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎?是(shì)故(gù)无贵无(wú)贱,无长(zhǎng)无少,道之所存,师之所(suǒ)存也(yě)。
嗟乎(hū)!师(shī)道之(zhī)不传也久矣!欲(yù)人(rén)之无惑也难矣!古之(zhī)圣人,其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣,犹(yóu)且(qiě)从师而问焉;今之众人,其下圣人(rén)也(yě)亦远矣,而(ér)耻学于师。
是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng),愚益愚。
圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣(shèng),愚人(rén)之所(suǒ)以为愚,其皆出于此(cǐ)乎?爱(ài)其孝(xiào)清子,择师(shī)而教之;于其身也(yě),则耻师焉,惑矣。
彼童子丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗(zi)之师,授(shòu)之书(shū)而习其(qí)句读者,非吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。
句读之不知,惑之(zhī)不解,或(huò)师焉,或不焉,小(xiǎo)学而(ér)大遗,吾未见其(qí)明也。
巫医乐(lè)师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者(zhě),则群(qún)聚而笑之。
问(wèn)之,则曰:“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也,道相似也。
位卑(bēi)则足羞(xiū),官盛则近谀。
”呜呼(hū)!师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。
巫(wū)医乐(lè)师百工之人,君子不(bù)齿(chǐ),今其智(zhì)乃反不能及,其可(kě)怪也欤!
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了