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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)意思(sī)拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集(jí)·语录下割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不(bù)及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八(bā)年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的(de)开(kāi)山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。<割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思/p>

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心(xīn)之(zhī)中。

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