星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒(tú)赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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