星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中(zh女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子ōng)为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是(shì)那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的(de)生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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