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恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁(rén)的(de)开端(duān)，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)”是孟子(zi)四(sì)心说的内(nèi)容(róng)，孟子认(rèn)为人性本(běn)善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其(qí)5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟学说出发点为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是(shì)：同情(qíng)心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕(tì)恻(cè)隐之心(xīn);非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无是(shì)非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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