恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思是啥(shá)是(shì)“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是(sh相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗ì)同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意(yì)思(sī)是(shì)啥

　　“恻相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是(shì)同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵(guì)社(shè)稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书(shū)大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情心(xī相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗n)就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人(rén)性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父(fù)母也，非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也(yě);无是非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之端也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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