日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要(yào)大量的(de)铁(tiě)原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些下，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的(de)记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事(shì)，耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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