黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一(yī)个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度(dù)的军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的(de)经济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够的(de)文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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