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远则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之则不逊,远之(zhī)则(zé)怨。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而(ér)是特(tè)指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的身(shēn)边人,小人则是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什(shén)么意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思(sī):相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆(fā武汉市初中排名表,武汉初中排名一览表前一百n)小人为难(nán)养也(yě)!近之(zhī)则不孙(sūn),远之则怨(yuàn)。

  ”意(yì)思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话(huà)中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中(zhōng)的(de)“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子,受命于天”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人(rén)南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

  “孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也解析(xī)

  “唯女子与小人为难养也”这句(jù)话,在(zài)主张男女平(píng)权(quán)的现代受到了(le)很多(duō)抨击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句(jù)缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容易引发误(wù)会。

  本章争议(yì)的焦点(diǎn武汉市初中排名表,武汉初中排名一览表前一百),就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

  其(qí)实(shí),即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

  之所以要(yào)强调这一点,是因为古(gǔ)代(dài)与现代的社会(huì)形(xíng)态和(hé)文化背景(jǐng)差异(yì)巨大,而这些(xiē)因素对(duì)于群(qún)体的心理(lǐ)塑(sù)造(zào)则具有(yǒu)决(jué)定性(xìng)的作用。

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  “近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意(yì)思是(shì):相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对(duì)象是(shì)“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边人,小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

  近则不逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也!近(jìn)之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意(yì)思是孔子(zi)说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们(men)则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们(men)则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或(huò)无实义(yì)。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之(zhī武汉市初中排名表,武汉初中排名一览表前一百)节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi),也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性(xìng),皆不(bù)从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不(bù)恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也(yě)解析

  “唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也(yě)”这句话,在主张男(nán)女(nǚ)平权的现代受到了(le)很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从字面去理(lǐ)解(jiě),而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比(bǐ)较(jiào)容易(yì)引发误会(huì)。

  本章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的(de)“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之(zhī)所以(yǐ)要强(qiáng)调(diào)这一点,是(shì)因为古代与现代的社(shè)会形态和(hé)文化背景差异巨大,而这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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