贪嗔痴慢疑(yí)什么意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一(yī)句(jù)是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是(shì)：贪：释义：欲求(qiú)多、不知足的。

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贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊(a)，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的(de)对应一句为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生>　　“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思是：

　　1、贪(tān)：

　　释义：欲求多(duō)、不知足。

　　拼(pīn)音：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲(yù)物也。

　　从贝、今(jīn)声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释(shì)义(yì)：一是指怒，生气；

　　二是指对人(rén)不(bù)满(mǎn)，怪罪，仇(chóu)恨心和愤怒心。

　　拼音(yīn)：chēn。

　　出处：《说文(wén)解字》：“嗔，盛(shèng)气也。

　　从口(kǒu)，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲话没有逻辑，思维混(hùn)乱。

　　引申(shēn)义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂(kuáng)；

　　持(chí)久不止；

　　天真(zhēn)的(de)昵称；

　　佛(fú)教语(yǔ)；

　　指对某事或(huò)某人非常着(zhe)迷；

　　对某些事物难以自拔无法自拔，同“瘾”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解字(zì)》：“痴，不慧(huì)也(yě)。

　　字俗作(zuò)痴。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：痴(chī)迷、白痴(chī)、娇(jiāo)痴、痴(chī)想(xiǎng)、痴呆(dāi)。

　　4、慢(màn)：

　　释义(yì)：指速度低；

　　走路做事(shì)费得时间(jiān)长；

　　慢也可以解释(shì)为(wèi)态(tài)度冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣散(sàn)。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一(yī)年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢(màn)、怠慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本义(yì)是迷惑，引申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫(yù)、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生出处：《后汉书·范升传》：“愿(yuàn)陛下疑先帝之所疑，信先帝(dì)之所信(xìn)，以示反本，明不专(zhuān)己。

　　”

　　组词(cí)：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑。

贪(tān)嗔痴(chī)慢疑(yí)的下(xià)一句是什么？

　　贪(tān)嗔痴慢疑的(de)下(xià)一句是：怨恨恼怒(nù)烦。

　　贪、嗔、痴、慢(màn)、疑五(wǔ)种心会(huì)使人造作恶业(yè)，像毒(dú)药(yào)会妨碍人的修行，故称(chēng)为五(wǔ)毒心。

　　清(qīng)除五(wǔ)毒心(xīn)是(shì)修行者的重(zhòng)要工作，若(ruò)五毒心不除而(ér)修禅定，则(zé)终究是(shì)邪定；修大神(shén)通(tōng)或各种(zhǒng)玄妙大法，若(ruò)五毒(dú)心尚存(cún)，则可(kě)能会变成魔通(tōng)或(huò)各(gè)种(zhǒng)恶法。

　　因此，欲(yù)修(xiū)佛(fú)道必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒(nù) 烦(fán)”人生(shēng)五毒丸，一个成熟的人握(wò)住(zhù)自己快乐的(de)钥(yào)匙，他(tā)不期待别悔(huǐ)纤春人使他(tā)快乐，反而能将(jiāng)快(kuài)乐与(yǔ)幸福带给别人。

　　世人的理解：

　　其实普通(tōng)人在酒桌上都懂得适可而止(zhǐ)，并非别人让我们饮(yǐn)多少我(wǒ)们(men)就饮多少(shǎo)，都(dōu)会担心饮(yǐn)多了会醉(zuì)，会失态，会(huì)干(gàn)傻(shǎ)事儿，这种(zhǒng)能(néng)自(zì)我约束的竖(shù)或(huò)行(xíng)为，遵纪(jì)守(shǒu)法等等就是一种(zhǒng)持戒的表现。

　　因此学佛不能太刻板和(hé)迂腐，并非是我们(men)滴酒不(bù)沾就正确。

　　我们要以智慧心明(míng)白戒律产(chǎn)生(shēng)的初(chū)衷和(hé)目(mù)的是什(shén)么，戒律(lǜ)绝(jué)不是修行的(de)目的，只是一种防患的手(shǒu)段。

　　戒律(lǜ)就象“补丁”，它(tā)是(shì)有了漏(lòu)洞才会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻世的话(huà)，订制(zhì)的戒律肯定会根据具体情况(kuàng)的不同而碧耐有所调整。

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