水娃是几娃？水娃是什么颜色-惠安汇通石材有限公司

水娃是几娃？水娃是什么颜色致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于(yú)天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐(qí)，家齐(qí)而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己获得知识，获(huò)得知(zhī)识的途径在于认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能(néng)获(huò)得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其门徒(tú)留下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达(dá)到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学(xué)为我们(men)所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说(shuō)实际上都是循着(zhe)这三纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目(mù)你就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一(yī)个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂入(rù)室(shì)，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知(zhī)至，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　水娃是几娃？水娃是什么颜色　古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自(zì)己的国家；要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要(yào)管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后才能治理好国(guó)家；治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才能(néng)太(tài)平。