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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无(wú)树(shù)

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