十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品>

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sùDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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