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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思,不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义

  不舍昼夜的舍指的是“放弃”,出自(zì)《论语(yǔ)》,本(běn)文中,小(xiǎo)编整理了(le)相关知(zhī)识。

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《论语》的主要(yào)内(nèi)容

  《论语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一,是(shì)一(yī)部以记(jì)言为主的语录(lù)体散(sàn)文集(jí),主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的(de)形式记录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行,集中体现了(le)孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

  《论语》内容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

  早在春(chūn)秋后期(qī)孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期,其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创(chuàng)成(chéng);

  孔子去世以后(hòu),他的(de)弟子和(hé)再传弟子(zi)代代(dài)传授他的言论,并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来,因(yīn)此称(chēng)为“论”;

  《论语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言行,因(yīn)此称(chēng)为“语”。

  清朝赵翼解释说:“语者,圣(shèng)人之(zhī)语言,论者,诸儒之(zhī)讨论也。

  ”其实,“论”又有纂的意思,所谓《论(lùn)语》,是指将孔子及其弟(dì)子的(de)言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

  现存《论语(yǔ)》20篇,492章(zhāng),其中记(jì)录(lù)孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之语约444章,记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论之语(yǔ)48章。

  作为儒家经典的《论(lùn)语》,其内(nèi)容博大精深,包罗万(wàn)象,《论(lùn)语》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧密(mì)相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治(zhì)范畴——礼(lǐ),认识(shí)方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

  仁,首先是人(rén)内心深处的一(yī)种真实的(de)状态,折中真的极致必然是(shì)善的,这种真和善的全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

  孔子确立的仁的范(fàn)畴,进而将礼阐述为适(shì)应(yīn12是什么意思g)仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社会关(guān)系(xì)与待人接物的规范,进而(ér)明确“中庸”的(de)系(xì)统(tǒng)方法论原则。

  “仁”是(shì)《论语》的思想核心。

《论语》的后世影响

  《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家,独尊儒术(shù)”之后,被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖,六(liù)艺之喉衿”,是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家(jiā)思想的(de)第一(yī)手资(zī)料。

  南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”,使(shǐ)之在儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)中的地(dì)位日(rì)益提高。

  元代延(yán)祐年间,科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

  此后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋务运动,废除科举之前,《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的(de)金(jīn)科玉律(lǜ)。

  《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

  “到(dào)唐(táng)代(dài),礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》,春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》,加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》,这样是(shì)十三经。

  ”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

  这从一(yī)个侧面反映出此书(shū)在中国古代社会(huì)所发挥的作用与影响之大。

孔子(zi)简介

  孔子(公元前551—公元前479),名丘,字仲尼,春秋(qiū)末期鲁国陬邑(今山东曲阜(fù)市(shì)东南)人(rén)。

  春秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

  相传有弟子三千,贤弟(dì)子七十二人,孔子(zi)曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

  孔子还(hái)是一(yī)位古(gǔ)文(wén)献整理家,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作(zuò)《春秋》。

  孔子是中华文化中(zhōng)的(de)核心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师(shī),集华夏(xià)上(shàng)古文化之大成,在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师(shī)表(biǎo)。

  孔子和他创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的影响,这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

  其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是:舍弃。

  出处:《杞人忧天》

  【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

  杞(qǐ)国有人忧天地崩坠(zhuì),身亡所寄,废寝食者。

  又有忧彼之(zhī)所忧(yōu)者(zhě),因往晓之,曰:“天,积气(qì)耳,亡处亡气。

  若屈(qū)伸呼吸,终日在天中(zhōng)行止,奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎?”

  其人曰:“天果(guǒ)积气,日月星宿,不当坠耶?”

  晓之者曰:“日月(yuè)星宿,亦积气(qì)中(zhōng)之有(yǒu)光耀者,只使坠,亦不能(néng)有所中伤。

  ”

  其人(rén)曰(yuē):“奈地坏(huài)何?”

  晓之(zhī)者曰(yuē):“地,积块耳,充塞四(sì)虚(xū),亡处亡块。

  若(ruò)躇步跐(cī)蹈,终日在地(dì)上行止,奈何忧其坏?”

  其人舍然(rán)大喜,晓之(zhī)者(zhě)亦(yì)舍(shě)然大喜。

  译文:

  杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩(bēng)塌,自身(shēn)失(shī)去(qù)依存的地方,(于是)不吃不(bù)睡的了。

  又有一(yī)个担心他(tā)因为(wèi)那担心而出问题的人,因此(cǐ)就(jiù)去(qù)劝他,说:“天啊,是聚(jù)集在(zài)一起的(de)气体,气往(wǎng)哪里崩溃呢。

  你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼吸,一直(zhí)在(zài)天(tiān)中进行,干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

  那个人(rén)说(shuō):“天确实是聚集的气体,太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢(ne),它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说(shuō):“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng),也(yě)是(shì)气体(tǐ)中发光的气(qì)体,就算它们(men)掉下来,也不可能伤到谁。

  ”那人(rén)说:“地塌了怎么办呢(ne)?”

  劝导他(tā)的人说:“所(suǒ)谓地吗(ma),就是很(hěn)多土块聚集,它(tā)填充了四方所有(yǒu)的(de)角落,它还往哪里塌土块啊。

  你走路跳跃(yuè),终日是(shì)在这地上进行,干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然而开心(xīn),劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心。

  基本(běn)字义:

  舍(shě)shě(ㄕㄜˇ)

  1、放弃,不要了(le):舍己(jǐ)为人。

  舍近求(qiú)远。

  四舍五入(rù)。

  2、施舍:舍粥。

  舍药。

  其(qí)他字义(yì):

  舍shè(ㄕㄜˋ)

  1、居(jū)住的房(fáng)子:宿舍。

  旅(lǚ)舍。

  校舍。

  2、居住,休息:舍于山麓。

  3、谦辞(cí),多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低的(de):舍弟。

  舍(shě)侄(zhí)。

  舍亲(qīn)。

  4、古(gǔ)代行军(jūn)一(yī)宿或(huò)三十里为一舍(shě):退避三舍(喻对人让步)。

  相关组词:

  舍得[shě de] 

  毫(háo)不吝惜(12是什么意思xī);割舍得(dé)下。

  舍身[shě shēn] 

  佛教徒为宣扬佛法,或为布施(shī)寺(sì)院,自(zì)作苦行,谓之(zhī)“舍身”。

  六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

  割舍(shě)[gē shě] 

  (动)舍弃(qì);舍去:难(nán)以~。

  [近]舍弃。

  [反]留恋。

  舍不得(dé)[shě bu de] 

  很爱惜,不忍放弃或离开,不愿意使用或处置:妈妈~孩子出远门。

  他从来(lái)~乱花一(yī)分钱。

  农舍[nóng shè] 

  农民(mín)住(zhù)的(de)房子。

  舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

  舍:放(fàng)弃。

  本:根本的,主要(yào)的(de)。

  逐:追求。

  末:枝(zhī)节的,次要(yào)的。

  原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

  后(hòu)泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要的(de)部(bù)分,而追求次要(yào)的(de)、枝节的。

  比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī),而在枝节上下功夫。

  也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

  依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

  形容(róng)感情很深(shēn),舍不得离开。

  恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

  恋恋(liàn):留恋。

  舍(shě):离开(kāi),放下。

  形容非常留恋,舍不(bù)得(dé)离开。

  退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

  春秋时,晋、楚两(liǎng)国(guó)交战(zhàn),晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言,主动把军队后(hòu)撤九十里。

  比喻对人让步或回避。

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