不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(né池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊ng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制(zhì)于从(cóng)池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生(shēng)乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其(qí)可怪也(yě)欤！

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