日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的(de)地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国(gu对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么ó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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