夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的含(hán)义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思shuǐ)时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(s裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思hì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特(tè)的(de)时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思(sī)想都各具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思