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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的(de)然指代前(qián)面的(de)加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点，从(cóng)学习的意义(yì)、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取(qǔ)之于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的起点，他(tā)在作(zuò)品中(zhōng)首(shǒu)要提出学(xué)习(xí)不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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