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这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著(zhù)名的苏富(fù)比(bǐ)拍卖会上被人以37万(wàn)8千英镑所(suǒ)拍得(dé)，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和六面的内容，而(ér)且呢手稿(gǎo)的每条边(biān)都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫(jiào)做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在桌上的(de)蜡烛(zhú)，结果房子就烧(shāo)了起来，这份手稿就是在火灾之后被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过(guò)研究(jiū)古埃及的金字(zì)塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研(yán)究过(guò)程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些(wú)庸置疑(yí)是(shì)一位(wèi)伟(wěi)大的科学家，提出了万有(yǒu)引力(lì)牛顿(dùn)三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了是物理学家数学(xué)家以外，他也很(hěn)热衷于天文(wén)学自然哲学(xué)还有(yǒu)炼金术，很多人觉得(dé)很奇怪(guài)为(wèi)什么如此伟(wěi)大的(de)科学家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研(yán)一些与科学对立(lì)的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生(shēng)都信仰上帝，他写了(le)许多的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关于(yú)神学的(de)。所以牛顿(dùn)是一(yī)个完(wán)完全(quán)全有部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些(yǒu)神论者，他做的一系列(liè)的(de)科学研究也是为了更好地去(qù)证明上帝的存在(zài)，所以(yǐ)他从(cóng)一(yī)开始就在研究神学而并非(fēi)后期转行。用(yòng)牛顿的话来说，小到(dào)纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道这不是自然形(xíng)成的，而(ér)是出于智慧的设计和(hé)创造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规则(zé)证明了上(shàng)帝(dì)有多厉害。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的第一人，他是最后一位(wèi)魔法师，所(suǒ)以我(wǒ)们可(kě)以知道物理学(xué)成就只是(shì)牛顿毕生所研究的领域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研究(jiū)什么呢？他其实(shí)是想要了解古埃及人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位实际上到(dào)底是多长。那他为什(shén)么要(yào)研究这个呢？其中最(zuì)重要(yào)的一(yī)个原因是想用来在天文的(de)尺度上(shàng)面验证自己提出(chū)的(de)万有引力的定律，为(wèi)了做到这(zhè)点他就必(bì)须知道地球的周长是多少，其(qí)实地球(qiú)的周长有多长，早在公元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计(jì)算出来了(le)。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了另一位古希腊(là)的哲学家(jiā)阿纳(nà)科(kē)西曼德(dé)所提出(chū)的数据(jù)。这位阿(ā)纳(nà)科西曼德是世界上(shàng)第一位绘制(zhì)出世界地图的人(rén)，牛顿就觉(jué)得他的(de)数据会比较准确(què)。但(dàn)是这(zhè)里出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使用的(de)数据长度(dù)单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位完(wán)全不同(tóng)，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测(cè)认为古希腊人所使用的(de)长度单(dān)位很可(kě)能源(yuán)自(zì)于埃及人所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在(zài)当(dāng)时(shí)研究古希(xī)腊(là)金字塔的(de)第(dì)一人约翰格利弗的(de)著(zhù)作。试图去(qù)了解古希腊人在建(jiàn)筑金(jīn)字塔的时(shí)候，所使用的长度单位到底有多长，所以只要了解金字塔(tǎ)所(suǒ)使用的(de)长度单位到底有多长(zhǎng)，他就(jiù)可以(yǐ)反(fǎn)推出阿(ā)纳科西曼德所提出的地球周长数据。从(cóng)而尽可能地从天(tiān)文(wén)学的程度上去验证他的万有引力定律(lǜ)。所以统一度量衡(héng)这个东西实在是太重要了。

除此之外，牛(niú)顿(dùn)之(zhī)所以研(yán)究(jiū)古埃及的长(zhǎng)度单位还有另一个原(yuán)因，那就是他(tā)想要了(le)解(jiě)旧约圣经上所(suǒ)描(miáo)述的末世论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经(jīng)中就描述了以(yǐ)西结在异象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很(hěn)有(yǒu)可(kě)能就是所谓的那第(dì)三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就(jiù)是(shì)所罗门王所(suǒ)建造的所罗(luó)门圣殿(diàn)，在公元前960年(nián)建造完成，但(dàn)是在公元前587年被(bèi)巴(bā)比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给(gěi)摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前516年(nián)重建，这(zhè)就(jiù)是第二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被(bèi)罗马帝国镇压犹太人的(de)将军提图斯给(gěi)摧毁掉，只(zhǐ)留(liú)下一面(miàn)墙，这就是著(zhù)名的哭(kū)墙。在犹(yóu)太教的末世论之中，未来将会有一(yī)位(wèi)弥赛(sài)亚(yà)降临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿(diàn)复兴伟大古老的以色列王国，然后人类将会进(jìn)入到一个幸福(fú)的时(shí)代。所以犹太(tài)教所(suǒ)谓的末(mò)世论其实指的就(jiù)是一(yī)个悲惨时(shí)代的结(jié)束，然后进入到一个幸福(fú)的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多完整的对于第三圣殿(diàn)外(wài)观的(de)描述。记(jì)载了它(tā)有(yǒu)多宽(kuān)、多(duō)高(gāo)、多长以及有哪(nǎ)些出(chū)入口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿(dùn)认为圣经(jīng)里所有的(de)内容都有他的奥秘在(zài)里面，不是可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得这么详细一(yī)定有他的(de)原因。所(suǒ)以只(zhǐ)要(yào)了解了这个第(dì)三圣殿的实际尺度(dù)就(jiù)可以知(zhī)道末世论什么时候(hòu)会发(fā)生，弥赛亚什么时(shí)候会降(jiàng)临，这(zhè)就是他为什么研(yán)究金(jīn)字(zì)塔(tǎ)的(de)原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经有许多圣经(jīng)里描(miáo)写的建筑都(dōu)在现实考(kǎo)古中被一一发(fā)现，所(suǒ)以这(zhè)也(yě)让很多(duō)人相(xiāng)信圣经里(lǐ)面的(de)内容现实存在的可(kě)信(xìn)度(dù)很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于(yú)未(wèi)来(lái)世界的(de)预测，这个有机会再详细讲解(jiě)，当然这里不(bù)是为了(le)宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让(ràng)大家(jiā)更加地了解牛(niú)顿到底做(zuò)了什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从这(zhè)份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求(qiú)真理(lǐ)的(de)较真，不惧(jù)怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是一个(gè)长度单位(wèi)，他(tā)就愿意花费这(zhè)么多精力去研究，这也是(shì)他站在科学角(jiǎo)度上对待科学的(de)严谨和尊重。

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