生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语是(shì)这句话的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相(xiāng)关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求(q山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022iú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)是山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一(yī)定要(yào)后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示(shì)方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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