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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子(zi)四心说的内容，孟(mèng)子认(rèn)为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治(zhì)国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意思是：同情(qíng)心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴(chóu)的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。