十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xi女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么ū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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