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中国最早的朝代,中国最早的皇帝是谁

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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)爱情,本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

  “本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四(sì)大皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

  这句话形容了世上本来就是空的,看世间万物无不是(shì)一个空字,心本来就(jiù)是空的话,就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑(huò),任何(hé)事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性(xìng)常清净(jìng),何(hé)处有尘(chén)埃!身是菩提(tí)树,心为明(míng)镜台(tái)。

  明镜(jìng)本清净(jìng),何处染尘埃!菩提(tí)本(běn)无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台。

  本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)!菩提只向心觅(mì),何(hé)劳向(xiàng)外求玄?听说依此修行(xíng),西方只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de),旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直道;

  第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全(quán)解(jiě)

  意(yì)思是本来就没有什么(me)东(dōng)西,为什(shén)么一定(中国最早的朝代,中国最早的皇帝是谁dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃。

  译文:弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树,弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

  要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试,不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时,他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛(fú)法的领悟,于是大师兄神秀说(shuō):“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟(wù),他(tā)说:“菩提(tí)本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn),慧能的显中国最早的朝代,中国最早的皇帝是谁然要(yào)高得多,所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授(shòu),称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的:“身是菩提树,心如明镜台(tái),时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟),弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜(jìng),要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性(十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年树人就是(shì)出于此)。

  而慧能(néng)则(zé)这(zhè)样来解释:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意(yì)思(sī)是(shì):菩提树不是菩提树,而(ér)是原本比喻智慧的,明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子,而是比喻清静的心的。

  我们的(de)心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的,那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

  二者(zhě)的(de)差异在(zài)于,神秀(xiù)要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来(lái)表达自(zì)己感悟(wù),而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境界,不需(xū)要比喻,直(zhí)接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

  参考资料来源:百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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