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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一定(中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来(lái)表达自(zì)己感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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