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方生方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，方生方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不可以(yǐ)，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是(shì)千(qiān)差(chà)万别，归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也是千(qiān)差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生闲游的意思 闲游的反义词是什么存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存(cún)权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的(de)存(cún)在形(xíng)态。

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