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北约可以灭掉俄罗斯吗,北约为什么对抗俄罗斯

北约可以灭掉俄罗斯吗,北约为什么对抗俄罗斯 致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思

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致知在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么意思(sī),致知在格物格物的意思

  “致知在格物,物格而后知至”翻译:认识最真的本心。

  通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

  原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

  原文:古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下(xià)者,先治(zhì)其(qí)国;

  欲治其国者,先齐(qí)其家;

  欲齐其家者,先(xiān)修(xiū)其身;

  欲修其身者(zhě),先(xiān)正其心(xīn);

  欲正其心者,先诚其意(yì);

  欲(yù)诚其意者(zhě),先致(zhì)其(qí)知,致知(zhī)在格物。

  物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至,知至而后意(yì)诚,意诚而后心正,心(xīn)正而后(hòu)身修,身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐,家齐(qí)而后(hòu)国治,国治(zhì)而后天下平(píng)。

  白话译文:古代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品(pǐn)德(dé)的人,先要治理好自己(jǐ)的国家;

  要想(xiǎng)治(zh北约可以灭掉俄罗斯吗,北约为什么对抗俄罗斯ì)理(lǐ)好自己的国家,先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族;

  要想管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú),先要修养(yǎng)自身的品性。

  要(yào)想修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性,先(xiān)要(yào)端正自(zì)己的思想;

  要端(duān)正(zhèng)自己的思(sī)想,先要使(shǐ)自己的意念真诚;

  要想使自己的意念真诚,先要使自己(jǐ)获得知识(shí),获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万(wàn)物。

  通过(guò)对(duì)万事(shì)万物的认(rèn)识(shí)研究,才(cái)能获得知(zhī)识。

  获得知识后,意(yì)念才能真诚;

  意念真(zhēn)诚后,心思才(cái)能端正(zhèng);

  心(xīn)思端正后,才能修(xiū)养品性;

  品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu),才(cái)能管理好(hǎo)家庭家族(zú);

  家庭(tíng)家族(zú)管理好了,才能治理好国(guó)家;

  治理好(hǎo)国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

  《大学》是孔子及其门徒留(liú)下(xià)来的遗书,是儒学(xué)的(de)入门(mén)读物。

  所以,朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

  经(jīng)朱熹重新编排后,分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个(gè)部分(fēn)。

  其中“经”一(yī)章(zhāng),是孔子的原(yuán)话,由孔子的学生曾子记录;

  “传”十(shí)章,是曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述,由曾子的学生记(jì)录(lù)。

  文章所展示的,是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

  它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工夫(fū),也(yě)是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

  纵览(lǎn)四书五(wǔ)经,我们(men)发现,儒(rú)家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着(zhe)这(zhè)三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

  所以,抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

  循着这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印,你就会登堂入室,领略儒学经(jīng)典的奥义(yì)。

致知(zhī)在(zài)格物,物格而后知(zhī)至,是什么意思

  认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

  通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

  出(chū)自:《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

  原文:

  古之欲明明德(dé)于天下者,先(xiān)治其国;欲治其(qí)国者(zhě),先齐其家北约可以灭掉俄罗斯吗,北约为什么对抗俄罗斯; 欲齐(qí)其(qí)家者,先修其身;欲(yù)辩明修其身(shēn)者(zhě),先正其心;欲正其心者,先(xiān)诚其意;欲(yù)指敬诚其意者(zhě),先(xiān)致其(qí)知;致知在格物。

  物格而后知至(zhì);知至(zhì)而后意诚;意诚而后心正;心(xīn)正(zhèng)而后身修;身(shēn)修而后家齐;家齐而(ér)后国治;国治而后天下平。

  翻译:古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén),先要治理好自己(jǐ)的国家;要(yào)想治理好自己的(de)国家,先要管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族;要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性(xìng);要想修养自身的(de)品性,先要(yào)端正(zhèng)自己的心思;要想端正自己的(de)心(xīn)思,先要使自己的意念真(zhēn)诚;要想使自己的(de)意(yì)念真诚,先要使自(zì)己革除不好(hǎo)的思(sī)想;认(rèn)识最真的本心。

  通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的(de)私(sī)欲(yù)、物欲,而彰显明德,认识本心,表里如一。

  意念才能(néng)真诚;意(yì)念(niàn)真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和(hé)家族(zú);管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治理好国(guó)家(jiā);治理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

扩展资料

  《大学》是孔子(zi)及(jí)其门徒留(liú)下(xià)来的遗书,是儒(rú)学(xué)的入(rù)门读物。

  所以,朱熹把它列(liè)为 “四(sì)书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。

   经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

  其中“经”一(yī)章,是孔子的原(yuán)话(huà),由孔子的学生曾子(zi)记录;“传(chuán)”十章,是曾子对 “经”的理(lǐ)解和阐述(shù),由曾子的学生记录。

  文章(zhāng)所展示的,是(shì)儒学三纲八目的追求。

  它既(jì)是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫,也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人(rén) 生进修阶梯(tī)。

   

  纵览四书五经,我们发现(xiàn),儒家(jiā)的全部学(xué)说实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目而(ér)展开(kāi)的。

  所(suǒ)以(yǐ),抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

  循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn),你就会登堂入室,领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥义(yì)。

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