转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又是从其他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不(bù)是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世(shì)办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊。

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