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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作耐克品牌和乔丹品牌是什么关系。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话(huà)中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文(wén)常见的(de)“状语余(yú)行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语耐克品牌和乔丹品牌是什么关系。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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