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粉骨碎(suì)身浑不怕要(yào)留清白在人间的意思是什么，粉骨碎身浑不怕后一(yī)句

　　出自明代于谦的《石灰吟(yín)》。

　　此诗托物(wù)言志，采用象(xiàng)征(zhēng)手法，字(zì)面上(shàng)是咏石(shí)灰(huī)，实际借物喻人(rén)，托(tuō)物寄怀，表现了诗人高洁的理(lǐ)想。

　　千锤万凿(záo)出深山，烈火(huǒ)焚烧若(ruò)等闲。

　　粉(fěn)骨碎(suì)身(shēn)浑不怕，要留清白在人间。

　　1.石灰(娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星huī)吟：赞颂石(shí)灰。

　　吟：吟(yín)颂，指古代诗歌(gē)体裁的一种名(míng)称（古代(dài)诗歌的一(yī)种形(xíng)式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万(wàn)击”或“千鎚万击”；

　　指无数次的(de)锤击开凿，形(xíng)容开采石灰非(fēi)常艰难。

　　千、万：虚词，形容(róng)很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　3.若等(děng)闲：好像很平常的事情。

　　若(ruò)：好像、好似(shì)；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨(gǔ)碎(suì)身：也作“粉身碎(suì)骨(gǔ)”；

　　浑(hún)：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁(jié)白的本(běn)色，又比(bǐ)喻高尚的节操。

　　人间(jiān)：人世(shì)间。

粉骨碎身浑(hún)不怕，要留清白在人间的意思？

　　意思(sī)是(shì)：即使粉身碎(suì)骨也毫不惧怕，甘愿把一(yī)身清白留在人世间。

　　出自：于谦(qiān)·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　译文：石灰石只有经过千万次捶打才能从深山里开采(cǎi)出(chū)来，它把熊熊烈(liè)火的焚烧(shāo)当做很平常的一件事。

　　即使粉(fěn)身碎骨也(yě)毫(háo)不惧怕，甘愿把一身清(qīng)白留在人世间。

　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指古(gǔ)代诗歌体裁(cái)的一种名称（古代诗歌的一种(zhǒng)形式）。

　　千锤万凿：也作“千(qiān)锤万击”或“千_万击”；指无(wú)数次的锤(chuí)击喊衫(shān)开凿(záo)，形容(róng)开(kāi)采石(shí)灰非常艰难。

　　千、万(wàn)：虚词，形(xíng)容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若(ruò)等闲(xián)：好像很平常的事情。

　　若：好像(xiàng)、好似；等闲(xián)：平常，轻松(sōng)。

　　清白(bái)：指石灰洁(jié)白的本色，又比喻高尚的节操(cāo)。

　　人(rén)间：人世(shì)间。

　　扩展资料：

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。

　　次句(jù)郑斗腔(qiāng)“烈(liè)火焚烧(shāo)若等闲(xián)”。

　　“烈火焚(fén)烧”，当然(rán)是指(zhǐ)烧(shāo)炼石灰(huī)石。

　　加(jiā)“若等闲”三字，又使人感到不仅是在(zài)写烧(shāo)炼石灰石，它(tā)似乎还象征(zhēng)着志士仁(rén)人无论面(miàn)临(lín)着怎样严峻(jùn)的考验，都(dōu)从容(róng)不迫，视(shì)若等闲。

　　第(dì)三(sān)句“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身(shēn)碎骨”极形象(xiàng)地(dì)写(xiě)出(chū)将石(shí)灰石烧成石灰(huī)粉，而(ér)“浑不怕”三字又(yòu)使我们联想(xiǎng)到(dào)其(qí)中可能寓有不怕牺牲(shēng)的精神(shén)。

　　至于最后一(yī)句“要留清白在(zài)人间”，更是作者(zhě)在直抒情(qíng)怀，立志要做纯洁清(qīng)白的人。

　　作者于谦(qiān)为官廉(lián)洁正直，曾平反冤狱(yù)，救灾赈荒，深(shēn)受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦剌入(rù)侵，英宗被(bèi)俘。

　　于谦议立(lì)景(jǐng)帝，亲自率(lǜ)兵固守北京，击(jī)退瓦(wǎ)剌，使人民免遭蒙古(gǔ)贵族再次(cì)野蛮统治。

　　但英宗复(fù)娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星辟后却以(yǐ)“谋逆(nì)罪”诬杀(shā)了(le)这(zhè)位民族英雄。

　　这首《石灰吟》可(kě)以(yǐ)说是(shì)于(yú)谦生平和人格(gé)的真实写照。

　　此诗通(tōng)篇用(yòng)象(xiàng)征手销塌法，以物比人，把物的(de)性(xìng)格和人的性(xìng)格熔铸成一体。

　　言(yán)在物，而意在(zài)人，不言人而(ér)人(rén)在其中，似呼之即(jí)出。

　　风格豪迈(mài)，气势坦荡、铿锵有力。

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