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  “本来无一物(wù),何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空,到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

  这句话形容了(le)世上本来就是空的,看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空(kōng)字,心本来就是空的话,就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过(guò),不留痕(hén)迹。

  出自唐(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本(běn)无树,明镜(jìng)亦(yì)非台。

  佛性(xìng)常清净,何(hé)处有尘埃(āi)!身是菩(pú)提树,心为(wèi)明镜台。

  明镜(jìng)本(běn)清净,何处染尘埃!菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦非台。

  本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃!菩(pú)提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行(xíng),西方(fāng)只在(zài)目前!《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛(fú)教教义的(de)诗偈,共有(yǒu)四首(shǒu),载于《坛经(jīng)》。

  其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道;

  第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

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  意思是本来就没有什么东(dōng)西,为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原(yuán)文(wén):菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)。

  译(yì)文:弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树,弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

  要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

  扩展资料:

  背景故事(shì):

  这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时,他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟,于是大师兄(xiōng)神秀说:“身是菩提树(shù),心如明镜台,时(shí)时勤拂(fú)拭,勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出(chū)了不同的(de)感悟,他说:“菩提本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看,慧(huì)能的显然要(yào)高得多,所以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授,称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

  大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的:“身是菩提(tí)树,心如明镜(jìng)台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

  意思是:弟子就如同是(shì)菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)),弟(dì)子的(de)心灵就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜(jìng),要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的本性(十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此)。

  而(ér)慧能则这样来(lái)解释:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃。

  ”意思是(shì):菩提树不是菩提树(shù),而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的,明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子(zi),而是比喻清静的心的。

  我们的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺清静的,那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?

  二者的差异(yì)在于,神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟,而慧能则超越了神秀的(de)境界,不(bù)需(xū)要比喻,直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

  参考资料来(lái)源:百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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