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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解(jiě)巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么h3>

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的(de)心灵就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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