转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决(jué)定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们(men)下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会(huì)带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权(quán)开(kāi)始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文(wén)化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还(hái)没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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