十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是(shì)即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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