庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆431mm是多少厘米 431mm是多少米象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来(lái)显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ431mm是多少厘米 431mm是多少米)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的(de)意(yì)见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教(j431mm是多少厘米 431mm是多少米iào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什(shén)么事端(duān)，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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