在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些(shì)汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感动了(le)老天爷(yé)，于是因先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的(de)是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺(cì)当时(shí)腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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