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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问(wèn)就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一(yī)个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和(hé)《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则(zé)有进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带(dài)隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以论述(shù)，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意识(shí)、道德(dé)准则等(děng)无(wú)不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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