不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗怪也欤！

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