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兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗

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  不拘于时句式类型,不拘于时句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型,不(bù)拘于时句式(shì)还原(yuán)

  被(bèi)动句。

  于,介词,表示被(bèi)动,受,被。

  不拘于(yú)时,意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

  指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

  时(shí),时俗,指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

  师说节(jié)选原文:李氏子蟠,年(nián)十七,好古文,六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之,不拘于时,学于余。

  余嘉(jiā)其能行古道

  被(bèi)动句。

  于,介(jiè)词,表示被(bèi)动,受,被。

  不拘(jū)于时,意(yì)思是不受时俗的拘束。

  指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

  时,时俗(sú),指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气。

师说节选

  原文(wén):李氏子蟠(pán),年(nián)十(shí)七(qī),好古文,六(liù)艺(yì)经传皆通习之(zhī),不拘于时,学于(yú)余。

  余嘉其能(néng)行(xíng)古道,作《师说》以贻之。

  翻(fān)译:李家的孩子蟠,年龄十(shí)七,喜欢古文,六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了,不受时(shí)俗的拘束,向(xiàng)我学习。

  我赞(zàn)许他能够遵行古人(从(cóng)师)的途(tú)径,写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他(tā)。

不拘(jū)于时出处

  意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

  出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

  翻译:李蟠不受世俗的拘束,来向我学习(xí)。

  拘(jū):拘束

  时:世俗(sú)

  余(yú):我

  学于余:向我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时句(jù)式

  不拘于时句式是被(bèi)动句。

  这句话出自于师说兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗,原文如(rú)下:

  古之学者必(bì)有师。

  师(shī)者,所以(yǐ)传道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

  人非生而知之者,孰能无惑(huò)?惑而不从师,其为惑(huò)也(yě),终不解矣。

  生乎吾前(qián),其闻道也固先乎吾,吾从(cóng)而师之;生乎吾后,其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾(wú),吾从而(ér)师之。

  吾师道也,夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长(zhǎng)无少,道之(zhī)所存(cún),师之所存(cún)也。

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也(yě)难(nán)矣!古之圣人,其出人也远矣,犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉;今之(zhī)众(zhòng)人,其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣,而耻学于(yú)师。

  是故圣益圣,愚益(yì)愚。

  圣人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其孝清子(zi),择师而教之;于(yú)其身也(yě),则耻师(shī)焉,惑矣。

  彼童子之师,授之书(shū)而习其句读者,非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

  句读之不(bù)知,惑之不解,或师(shī)焉,或不(bù)焉,小学而大遗,吾未(wèi)见其明(míng)也。

  巫医乐师百工之人,不耻相师。

  士大(dà)夫之(zhī)族,曰师曰弟子云者(zhě),则群(qún)聚而笑(xiào)之。

  问之(zhī),则曰:“彼与(yǔ)彼年(nián)相(xiāng)若也,道相似也。

  位卑则足羞,官盛则近谀(yú)。

  ”呜呼!师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

  巫医(yī)乐(lè)师百工之人,君子不齿(chǐ),今其智乃反不能及,其可兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗怪也欤!

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