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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大(dà)皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

  这句(jù)话(huà)形容了世(shì)上本来(lái)就是空(kōng)的,看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字,心本(běn)来(lái)就是空的话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任何事物从心而(ér)过(guò),不留(liú)痕迹。

  出(chū)自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈》。

  全文: 菩(pú)提本(běn)无树(shù),明镜(jìng)亦非台。

  佛性常(cháng)清净,何(hé)处有(yǒu)尘埃!身是菩(pú)提树(shù),心(xīn)为明(míng)镜台。

  明(míng)镜本清(qīng)净,何处染尘(chén)埃!菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只向心觅,15min什么意思多少分钟,15min等于多少分钟何劳向外(wài)求(qiú)玄?听说依此修行,西方只(zhǐ)在目(mù)前!《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào);

  第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物,何必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是什么意思?全(quán)解

  意思(sī)是(shì)本来就没有什么东(dōng)西,为什么(me)一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

  出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃。

  译文:弟子(zi)就如同是菩提树(shù),弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

  扩展(zhǎn)资料(liào):

  背景(jǐng)故事:

  这个是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时,他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟,于是大师(shī)兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感悟,他说:“菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来看,慧(huì)能的显然要高得多,所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

  大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解15min什么意思多少分钟,15min等于多少分钟的:“身是(shì)菩提树,心如(rú)明(míng)镜台,时时勤(qín)拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如同是(shì)菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)),弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜,要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性(十年树木百年树人就是(shì)出(chū)于此)。

  而慧能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释:“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

  ”意思是:菩提树不(bù)是菩提(tí)树,而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智慧(huì)的,明亮的镜子本来(lái)就不是镜子,而是比喻清静的心的。

  我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清(qīng)静的,那(nà)里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

  二者的差异在(zài)于(yú),神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟,而(ér)慧能则超越了神秀的境界,不需要比喻,直接看到事物(wù)的(de)本质了。

  参考资(zī)料来源:百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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