人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地支计(jì)算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sà香港区号是多少ng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu香港区号是多少)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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