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香港区号是多少 人死后尾七是什么意思,头三尾七是什么意思

  人(rén)死后尾七是什么意思,头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日,即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思,头三尾七是什么意思

  尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日,即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

  中国人的(de)丧殡习(xí)俗,是根据(jù)死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间,再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地支计(jì)算出(chū)来的(de)日子及时辰。

  然(rán)而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日(rì);

  尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

  “一(yī)七”,即人死后(hòu)七日,丧(sà香港区号是多少ng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式,设灵(líng)位、供木主,上(shàng)香(xiāng)叩拜,烧纸箱焚楮(chǔ)镪,请僧道诵(sòng)经、拜忏。

  “二(èr)七(qī)”,祭礼(lǐ)从(cóng)简,这(zhè)天(tiān),家人备(bèi)酒馔,供羹饭祭奠,烧纸楮(chǔ),请道士诵经等。

  “三七(qī)”,亦(yì)称“散七”,这夜,孝子擎香火,到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi),或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家,家中设(shè)奠。

  “四七”,祭礼从简,这天,家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

  “五七”,在七七中(zhōng),五七祭仪尤重,这天,丧家举行祭奠,焚楮烧纸,请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

  亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(也有送现金)助(zhù)祭,丧家要办酒席(xí)招待。

  有的(de)扎纸扎,焚(fén)祭亡(wáng)灵,纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái),内置锡(xī)箔元宝;

  有(yǒu)金(jīn)山、银山,山(shān)上饰草木鸟兽,祭礼时(shí),将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

  有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠,还要请僧道(dào)念经,称“施饭盒”。

  “六七”,祭奠一(yī)般从简。

  这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

  “七七”,又称“满七”,“断七”,祭过此七,烧七(qī)即完成。

  丧家举行隆重祭奠,亲均来焚楮纸,也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

  祭毕,孝子烧孝鞋、丧杖等物,并撤掉灵堂。

  此日,请僧道建坛祭祷后,烧七礼仪(yí)已尽(jǐn),故也称“尽七”、“封七”。

  “七七”后(hòu),孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

  头七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第七日,最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

  从(cóng)死(sǐ)者卒日算(suàn)起,丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠,共有7次(cì),俗(sú)谓“烧七”。

  一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要,亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

  旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存,在七七四十九天前,死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次,具体时间由道士推算。

  届时,丧家把香烛酒食摆好,在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰,用以检验死者回来的足迹。

  用一竹竿一根(gēn),隔一尺贴纸钱一张,立在门口台阶上或(huò)插(chā)于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià),据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

  用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角,以此贿赂殃神(俗称鸡脚神),让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待(dài)一会(huì)儿(ér)。

  扩展(zhǎn)资料:

  人死后(hòu),每隔七天做一(yī)次佛事,设斋祭莫死者,依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

  烧七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流行。

  自古(gǔ)以来,烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗,丧家逢七举行道场功(gōng)德,为亡者修福,俗信可以超度亡魂,使之(zhī)免入地狱。

  其(qí)活动(dòng)颇多,而(ér)且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

  “一七”,即人死(sǐ)后七日(rì),丧(sàng)家举行隆重仪式(shì),设灵位、供木主(zhǔ),上香叩拜,烧纸(zhǐ)箱焚楮镪,请僧道诵经、拜忏。

  “二(èr)七”,祭礼从简,这(zhè)天,家人(rén)备酒馔,供羹饭祭奠(diàn),烧纸(zhǐ)楮,请(qǐng)道(dào)士诵经等。

  “三七”,亦称“散七”,这夜,孝子擎(qíng)香火,到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi),或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡灵回家,家中设奠。

  “四七”,祭礼(lǐ)从简,这天,家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

  “五七”,在七七中,五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu香港区号是多少)重,这(zhè)天,丧家举(jǔ)行祭(jì)奠,焚楮(chǔ)烧纸,请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

  亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(也有送(sòng)现金)助祭,丧家要办酒席招待。

  有的扎纸扎(zhā),焚祭亡灵(líng),纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅,内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝;有金山、银山,山上饰草木鸟兽,祭礼(lǐ)时,将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

  有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠,还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经,称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

  “六(liù)七”,祭奠一般(bān)从简。

  这(zhè)天(tiān)腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

  “七七”,又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七”,祭过(guò)此七,烧七即完成。

  丧家举行隆重祭奠(diàn),亲均来焚楮纸,也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

  祭毕,孝子烧孝鞋、丧杖等物,并撤(chè)掉灵堂。

  此日,请(qǐng)僧道建坛祭祷后,烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽,故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

  “七七”后,孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

  参考资(zī)料来源:百度百科—头七

  参考资(zī)料来源:百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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