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纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思(sī)是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真(zhēn)的本(běn)心的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意思以及致知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知在格物,物格而后知至(zhì),知至而后意诚，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思，致知在(zài)格物的翻译，致(zhì)知在格物下一句等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)格物(wù)而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要(yào)使自(zì)己获(huò)得知(zhī)识，获得知识的途径(jìng)在于(yú)认知研(yán)究万(wàn)事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的(de)认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下(xià)来的遗(yí)书，是(shì)儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xī纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗n)编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说(shuō)实际上都是循着(zhe)这三纲八(bā)目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步(bù)一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲(yù)辩明(míng)修其身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明(míng)正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国(guó)家；要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自(zì)己革除不(bù)好的(de)思想；认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家(jiā)族后才能(néng)治理好国家；治理好国家后天下才能太平。