日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低的(de)地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去四月的小说集，四月的小说好看吗在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多(duō)收获(huò)。

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