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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出(chū)题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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