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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精(jīng)神(shén)运用于外(wài)，如(rú)何(hé)以内在的心神去处(chù)理(lǐ)外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈密。

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