星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

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图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们(men)每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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