日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造(z什么是等量关系式，什么是等量关系四年级ào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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