十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(d当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗é)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日

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