十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一(yī)食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗日(rì)、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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