在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗(jiǔ)灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对(打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知道了(le)“做(zuò)学(xué)生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得(dé)出这(zhè)种意(yì)味。

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