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致知在格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知是什么(me)意思(sī),致知在(zài)格物格物的意思

  “致知在格物,物格而后知至”翻译:认识最(zuì)真的本心。

  通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

  原句出自于《大学》。

  原(yuán)文:古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者,先治其国;

  欲(yù)治其国者,先齐其家;

  欲齐其家者,先修(xiū)其身;

  欲修其身者,先正(zhèng)其心;

  欲正其心者,先诚(chéng)其意;

  欲诚其(qí)意(yì)者,先(xiān)致其(qí)知,致知在格物(wù)。

  物格而后知(zhī)至,知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚,意诚(chéng)而后心正,心正而后身(shēn)修,身修而后(hòu)家齐,家齐而后国治,国治而后(hòu)天下平。

  白话译(yì)文:古(gǔ)代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人(rén),先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己的国家;

  要想治理好自己(jǐ)的国家,先要管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族;

  要想管理好自己的家庭(tíng)和家族,先要(yào)修养自身(shēn)的品性。

  要想修养自(zì微信拍一拍怎么关闭,微信拍一拍怎么关闭太气人)身的品性(xìng),先要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想;

  要端正自己的思(sī)想,先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚;

  要想使自己的(de)意念真诚,先要使自(zì)己获得知(zhī)识,获(huò)得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

  通过对万事万物(wù)的认识研究,才能获(huò)得(dé)知识(shí)。

  获得知识后,意念才能(néng)真诚(chéng);

  意念真(zhēn)诚后(hòu),心(xīn)思才能端(duān)正;

  心思端(duān)正后,才能修养品性;

  品性修养后,才能管理好(hǎo)家庭家族;

  家庭家(jiā)族管理好了,才能治理(lǐ)好国家;

  治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

  《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下(xià)来的遗书,是儒(rú)学的入门读物。

  所以,朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之首。

  经朱熹重新(xīn)编排后,分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

  其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章,是孔子的原话,由孔子的(de)学生曾(céng)子记录(lù);

  “传(chuán)”十(shí)章,是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述(shù),由曾子的(de)学生记录(lù)。

  文章(zhāng)所展示的(de),是儒学(xué)三纲八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

  它既是为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工夫,也是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶梯(tī)。

  纵(zòng)览四书(shū)五经(jīng),我(wǒ)们发(fā)现,儒家的全(quán)部学(xué)说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

  所以(yǐ),抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒(rú)学大(dà)门(mén)的(de)钥匙。

  循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印,你(微信拍一拍怎么关闭,微信拍一拍怎么关闭太气人nǐ)就会登堂(táng)入(rù)室(shì),领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物,物格而(ér)后知至(zhì),是什(shén)么意思

  认识(shí)最真的本心。

  通过(guò)伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

  出自:《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

  原(yuán)文:

  古之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于天下(xià)者,先(xiān)治其国;欲治其(qí)国(guó)者,先齐(qí)其家; 欲齐其家者,先修其身;欲辩明修(xiū)其身(shēn)者,先(xiān)正其(qí)心(xīn);欲正其心者,先诚其(qí)意;欲(yù)指(zhǐ)敬(jìng)诚其意(yì)者,先致其知;致知(zhī)在格物。

  物格而(ér)后(hòu)知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正(zhèng)而(ér)后身修(xiū);身修而后家齐;家齐而(ér)后国治(zhì);国治而后天下(xià)平。

  翻译:古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人,先(xiān)要(yào)治理好自己的国家(jiā);要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国(guó)家,先要管理好自己的家庭和家(jiā)族;要想管理好自己的家(jiā)庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自(zì)身的品性,先要(yào)端正自己的心思(sī);要想(xiǎng)端正自己的心思,先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng);要想使(shǐ)自己的意念真诚,先要使自己革除(chú)不好的思想(xiǎng);认识最真的本心。

  通(tōng)过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲,而彰显明(míng)德,认(rèn)识本心,表里如一。

  意念(niàn)才能真诚;意(yì)念真(zhēn)诚后心思才能端正;心(xīn)思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性;品性(xìng)修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族;管理好家庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国(guó)家;治理好国家后天下(xià)才能太(tài)平。

扩展资料

  《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书,是儒(rú)学的入门读物。

  所以,朱熹把它列为 “四书(shū)”之首。

   经(jīng)朱熹重新编排后,分(fēn)为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

  其中(zhōng)“经”一章,是孔子的(de)原话(huà),由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录;“传”十(shí)章,是曾子(zi)对 “经”的理解和阐述,由曾(céng)子(zi)的学(xué)生记录。

  文章所展示的,是儒学三(sān)纲八目的追求。

  它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫,也是儒学为(wèi)我们(men)所展示的人 生进修阶(jiē)梯(tī)。

   

  纵览四书五经,我们发现,儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开的(de)。

  所以,抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

  循着这(zhè)进(jìn)修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚印,你(nǐ)就(jiù)会(huì)登堂(táng)入(rù)室(shì),领略儒学经典的奥义(yì)。

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