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草木(mù)本无心,何(hé)求美人折的(de)意思(sī)草木的有(yǒu)趣(qù)灵魂(hún)，草木(mù)本无心何(hé)求美人折全诗

　　“草木有本心，何求(qiú)美人折”的意思是：草(cǎo)木散发香气源于天性，怎(zěn)么(me)会求观赏(shǎng)者(zhě)折断呢(ne)。

　　此句出(chū)自唐代诗人张(zhāng)九龄所作(zuò)的一(yī)首五言(yán)诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣欣(xīn)此生(shēng)意，自尔(ěr)为佳节。

　　草木有本(běn)心，何求美人折”。

　　《感遇(yù)十二(èr)首》为唐朝大臣张(zhāng)九(jiǔ)龄遭谗贬谪后所(suǒ)作的组(zǔ)诗。

　　这组(zǔ)诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表(biǎo)现了作者(zhě)的理想操守，是其五言古(gǔ)诗的(de)代表作。

解释一下 “草木有(yǒu)本心，何(hé)求美人(rén)折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折(zhé)”这两句诗的意思是：草(cǎo)木散发香气源于(yú)天性，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一(yī)》。

　　美人并不是指美丽的(de)女人，而(ér)是指美好的人，是引兰桂(guì)风致(zhì)同茄竖调(diào)的隐逸(yì)之士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳，因而(ér)发生爱慕之情。

　　“闻(wén)风(fēng)”二字来自(zì)于(yú)《孟子(zi).尽(jǐn)心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故(gù)闻(wén)伯夷(yí)之风者，元夫廉，懦夫(fū)而立志，闻(wén)柳下惠之风者(zhě)，薄夫敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎(hū)百(bǎi)世之上，百世之下闻者莫(mò)不兴(xīng)起也”。

　　因为感受到美好(hǎo)的东西而改变自我的追(zhuī)求，可见美对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因为(wèi)兰桂的特质而受到感召，改变自己的品质(zhì)。

　　美人所以为美人，品质本身就(jiù)是好的，而(ér)与(yǔ)兰桂品(pǐn)质相(xiāng)映，心生欢喜。

　　因此，“草木(mù)有本心(xīn)，何(hé)求美人折”，林栖的(de)美人既(jì)然闻风相悦，那么，如果兰桂有(yǒu)知觉的话，应当是很乐(lè)意让(ràng)这些美(měi)人来(lái)折花欣赏了。

　　但是草木自有他的(de)品质，并(bìng)不(bù)是为了让(ràng)美(měi)人(rén)来折(zhé)的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们(men)洁(jié)身自(zì)好，努力(lì)进德修业，只(zhǐ)是尽(jǐn)他们做为(wèi)一个人的本(běn)分，并(bìng)非(fēi)是为了借这些来博得外界的赞誉、提拔(bá)，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十二首·其一》唐代：张九龄纳粹分子是什么意思p>

　　兰叶(yè)春葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何(hé)求(qiú)美人折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春(chūn)天里的幽兰翠(cuì)叶纷披，秋(qiū)天里的(de)桂花皎(jiǎo)洁(jié)清新。

　　世间的(de)草(cǎo)木(mù)勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁(shuí)想到山林隐逸(yì)的(de)高人，闻到芬芳(fāng)因而满怀喜(xǐ)悦。

　　草木散发香气(qì)源于天性，怎么纳粹分子是什么意思会求观赏(shǎng)者(zhě)攀折(zhé)呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张(zhāng)九(jiǔ)龄遭(zāo)谗被贬为荆州(zhōu)长史时所作(zuò)，诗人托(tuō)物言志，以春(chūn)兰和秋(qiū)桂的芳洁品质，来比喻自己守正不(bù)阿的(de)高(gāo)尚节(jié)操；以春兰和秋(qiū)桂不因无(wú)人采折而失(shī)去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不(bù)求人知的高雅情(qíng)怀(huái)。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草(cǎo)木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然(rán)。

　　兰叶在春风吹拂下(xià)“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在仲秋明月的辉映下(xià)更显“皎(jiǎo)洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋(qiū)桂生意勃发，也(yě)给季节带(dài)来了(le)荣耀(yào)，春、秋因兰、桂(guì)而成(chéng)为美好的季节。

　　这里既包含了朴素(sù)的历史唯物主(zhǔ)义思想，说明了时势(shì)造英(yīng)雄，英雄壮(zhuàng)时(shí)势(shì)的客观辩证法；也表达(dá)了真(zhēn)正的贤人志士只有在政治(zhì)开明(míng)的时代才(cái)能(néng)施展自己的才华抱负的(de)思(sī)想，流露了(le)自己对重新“遇时”的渴望。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)——感遇·其一

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