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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必(bì)然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激(jī)烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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