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　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的(de)大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思就在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的(de)直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们(men)，每个(gè)人因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界因(yīn)为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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